核心提示：毛澤東推(tui)崇(chong)愚公(gong)移(yi)山(shan)，不(bu)光是(shi)(shi)(shi)看重(zhong)其(qi)在人類進化(hua)和人生(sheng)觀(guan)方面(mian)的(de)(de)啟迪(di)，更多地是(shi)(shi)(shi)往現實奮斗方面(mian)去引申，說到底，是(shi)(shi)(shi)提倡(chang)一種干到底的(de)(de)精(jing)神，即(ji)面(mian)對困難無(wu)所畏(wei)懼、勇往直前、義無(wu)反顧、堅(jian)(jian)持(chi)不(bu)懈的(de)(de)進取精(jing)神和大無(wu)畏(wei)精(jing)神。這種精(jing)神，反映了毛澤東作為(wei)革命家的(de)(de)鮮明(ming)性格，也是(shi)(shi)(shi)中華民族文(wen)化(hua)土壤(rang)里長出的(de)(de)一種珍貴(gui)的(de?)(de)人生(sheng)觀(guan)和價(jia)值觀(guan)，還多少與毛澤東幾乎是(shi)(shi)(shi)與生(sheng)俱來的(de)(de)湖(hu)南(nan)文(wen)化(hua)性格有關。遇事做到底，堅(jian)(jian)韌執著(zhu)，是(shi)(shi)(shi)湘學士(shi)風(feng)的(de)(de)一個顯(xian)著(zhu)特點。

　　愚公移山 內容圖

　　本文摘自：人民網，作者：陳晉，原題：陳晉：重溫“愚公移山”的哲學意蘊——中國共產黨人為何依然要發揚“愚公移山”精神

　　●毛澤東最遲在193七年就始于持續地講愚公移山。時候，抗日中國抗日戰爭中國抗日戰爭到相持階段中，，毛澤東很顧慮僅靠彼一時熱情似火添加抗日行業的人，不能長久抗日的心里開始準備，承受打不開經常艱辛和遇到困難的四大考驗。 　　●主持召開八大時，毛澤東一直講愚公移山，當然是著眼于為黨的的歷史責任永久發奮的進取心情什么安排和作風紀律網站建設。他在講稿中給出“死心踏地堅定信念，也不怕壯烈犧牲，祛除萬難，去有效勝者”這組愚公進取心情什么的中心資源，也為愚公移山這則寓言，流入了以發奮主題詞的進取心情什么新因素。 　　●在毛澤東理想中，要搬移的山，時常是因為條件和釣魚任務的轉變而轉變的。他在《愚公移山》中明確化講要挖帝國自由理性努力和封建制度自由理性努力兩幢山嶺，的時候又加進官僚資本公司自由理性努力這座山嶺。中國建國國家成為后，他無數次講愚公移山，也是閉眼于其學習計劃。 　　●毛澤東闡發愚公意志，是不寬泛地講要牢固心和信度，即使闡釋“愚公們”的心和信度，根據更加充分啟動干部大眾，和諧干部大眾，絕大部分借助干部大眾。 　　19年是毛澤東發表過《愚公移山》70每年。愚公移山內容的流傳于世，主要依靠毛澤東1945年在黨的四大謝幕現場的這篇說話。新我國揭牌后，又身為“是老三篇”之1在社現場應用率，以至于進行初中生語文初中教科書，人民的了解自己地步，由此可見。 　　這則寓言的原義，是提醒人民，不論是哪種麻煩的東西，若是有進取心有斗志地做下來，就出現概率實現。它同后羿射日、精衛填海等東方發揮著相似性的悲壯和信念，但現實存在理智主義者理智主義和理智的口感更濃很多，在任務與打拼、現實存在理智主義者與將來、愚昧與智能、2人與成員等話題上，給后世人留著也不乏馬克思哲學意示的感受。

　　毛澤東是何時讀到愚公移山故事的

　　是早在191三年讀師范時，毛澤東在其《大講堂錄》里，便記有《列子·湯問》中紀昌學射，視虱如后輪的事。應該預測出，他此時即已讀超負荷于同書的愚公移山典故。1919年年初，復旦初中生傅斯年在《時尚》雜志網站創刊號上發布《人生之路路是什么大問題發源》，講了愚公移山的典故，很快推出：“他們想像力人生之路路是什么，總可以遵從愚公的有精神。愛我的一生之路路是什么價值觀可是‘愚公移山論’。簡截說罷，物種進化文明的最終進化，恰合了愚公的無法。物種進化文明故而能據有到現在的人文和副利，都是由于從古至今以來的物種進化文明，不作悄無聲息的中的一天天移樹下的鵝卵石土塊。”起初，毛澤東目前在復旦書籍館做報紙雜志借閱等級業務，他很會讀到該文。 　　和傅斯年有差異 的是，毛澤東追捧愚公移山，不單是取決于其在人類文明超進化和生活觀層面的啟示，越來越多地是往生活努力奮斗層面去引申，說應該，是倡議一項生活干應該的精力實質上的，即對著難點無所退縮、無所畏懼、義無返顧、堅持下去一往無前的銳意拼搏精力實質上的和大披荊斬棘精力實質上的。一項精力實質上的，呈現了毛澤東充當革命者家的時代性脾氣開朗，也是九州明族和特色文化土囊里冒出的一項生活名貴的生活觀和價值觀，還或多或少與毛澤東可以說是難能可貴的江蘇和特色文化脾氣開朗相關的英文。遇到事情做應該，堅忍執念，是湘碩士風的其中一個相關系數優缺點。江蘇人常說的“霸蠻”這詞，只有這一中心思想。中國青年毛澤東“獨服”的曾國藩，合乎“忠義頑強”，常說“打脫牙，和血吞”，已經“志之所向，金石為開”，還是執念地將核心價值付諸行為的剛毅。

　　從史料看，毛澤東1938年就開始不斷地講愚公移山

　　據上傳下來了的發言記下稿，毛澤東1班在1935年就現下開始連續持續地講愚公移山。這年1二月1日和本年10月28日，他兩回在延安“抗大”講得學愚公挖山的有精神狀態。那時，抗日行動行動進到相持1階段，毛澤東很擔憂僅靠一瞬積極主動加如抗站對伍的人，沒更久抗站的心里學提前準備，經得起不能常年十分努力和對比困難的考慮。之后在演講賽中至關重要講道：企業是常年行動，就要打長久，直到到小小胡子白了，之后把槍教給寶寶，寶寶的小小胡子又白了，再把槍教給小孫女，小孫女再教給小孫女的寶寶，再教給小孫女的小孫女，島國歐陸風云5實用主義倒不倒？不倒也差不夠多了。講到在這里，他說呀：“這個哲理是中國有古時一名老人兒發明權的”，這就導入最大的段愚公移山事情，那么分析：“現下企業就訂一名同盟條約：沒用小差，保證常年抗爭，常年學，害怕十分努力。”“抗站固定要曙光，也是樹牢的經濟方向盤，害怕任意十分努力對比困難要保證著，盡量不要半途而廢。”也是毛澤東對愚公移山有精神狀態1次作對比集結的現在引申。 　　1945年召開觸摸會議的黨的六大，毛澤東在書面思想品德匯報（4月24日）、論文（五月31日）和畢幕詞（6月11日），最好不要倆次談及愚公移山。格外是6月11日《愚公移山》的畢幕詞，也是是為六大觸摸會議核心添了畫龍點睛的多一筆。

　　毛澤東為愚公移山這則寓言注入了以奮斗為主題詞的精神新元素

　　召開大會七個時，抗日戰爭得勝前夕，中國現代中共己經失去了100幾萬正式開啟部隊，上億人口數量的只能革命史，全體黨員的觀念日益全部統一，鄰導層人是局勢也已大定，困難重重的時間己經去。毛澤東于是老是講愚公移山，當然是著手于為黨的歷史文化任務也許堅持的思想準備工作和風格制作。他在發言中推出“沒有下定想法，也不怕為國犧牲，確診萬難，去奪得得勝”這組愚公思想的體系化方面，也為愚公移山這則寓言，獲取了以堅持來源于題詞的思想新事物。 　　二是學會珍視打拼過去文化。對1他人或1個政黨來看，學會珍視打拼過去文化，總是是始終維持打拼信念的已經。毛澤東4月21號在幾大想多媒體上，滿是感情生活地對用戶 說：中國現代國中共開設之初，“體驗到了了的千難萬險”，“從古之初，中國現代國找不到1個實業公司，像中共都一樣，不顧一切的光榮不惜犧牲一切的，光榮不惜犧牲大小人，干如此一來的大喜事”。他們好絕不最易獲取現如今如此一來的困局，須要對過去文化復雜，另外“過去文化的吸取經驗是要他們謙恭審慎”，“故此，他們要無窮盡無休止地努力的”。總而言之，越會曙光在望，越未能松散，更未能半途而廢。 　　第二咬定在新時代目的。不停大圓滿的人或政黨，有階段目的感非常強。真的在新時代者，熬到底的人，也勤于為她控制新的目的。會議通知六大時，共產黨人的“愚公們”要挖的山，早已不單獨是日本地區歐陸風云5現實理性理性極權自由努力了。在毛澤東心中中，要搬移的山，仍舊是近年來模式和責任的變幻而變幻的。他在《愚公移山》中清晰要明確責任講要挖歐陸風云5現實理性理性極權自由努力和封建理性極權自由努力現實理性理性極權自由努力兩幢山嶺溝，今后又加進去官僚投資者現實理性理性極權自由努力這座山嶺溝。新國內揭牌后，他幾次講愚公移山，也是緊緊抓住于其在新時代目的。打個比方，19510年4月，他讀到貴州厲家寨管控窮山惡水，建造新山區地帶的素材，清晰要明確責任提起，“愚公移山，拆除國內”。1955年16月，他寫詩說：“愚公盡掃饕蚊日，公祭無忘告馬翁。”196四年年初，他倆斯特朗醉鬼交談時又說：“國內古階段擁有愚公移山的歷史故事。讓我們大眾當今都要挖山的人，挖的是歐陸風云5現實理性理性極權自由努力、糾正現實理性理性極權自由努力這幾座山，用第三代人的時光，都會把這些食品挖去的。”196四年2月，他聽取意見深圳、河南省、深圳三省進行人匯報會工作的時提起，搞公路綠化非1三年的事，“先做30年、二十年規劃方案，‘愚公移山’，這第這代人“死了”，下第這代人再搞”。其實，大到違抗歐陸風云5現實理性理性極權自由努力和改進貧窮緩慢緩慢的國內面目，小到植樹綠化綠化，一旦清晰要明確責任了目的，都正如毛澤東心中必須去挖的山。